TEORI BELAJAR BERFIKIR DEWASA
 |
I MADE DWIJANATA KUSUMADANA
(10.321.0951)
A4’F
STIKES WIRA MEDIKA PPNI BALI
TAHUN PELAJARAN 2010
BAB I
PENDAHULUAN
PENDAHULUAN
1.1 LATAR BELAKANG
Seorang mahasiswa yang berfikir dewasa sangat dibutuhkan dalam dunia keperawan. Seorang perawat adalah sebagai tenaga kesehatan yang memberikan pelayanan kesehatan kepada masyarakat umum. Dalam menghadapi pasien, seorang perawat harus mempunyai etika, karena yang dihadapi perawat adalah juga manusia. Perawat harus bertindak sopan, murah senyum dan menjaga perasaan pasien. Ini harus dilakukan karena perawat adalah membantu proses penyembuhan pasien bukan memperburuk keadaan. Dengan etika yang baik diharapkan seorang perawat bisa menjalin hubungan yang lebih akrab dengan pasien. dengan hubungan baik ini, maka akan terjalin sikap saling menghormati dan menghargai di antara keduanya.
Etika dapat membantu para perawat mengembangkan kelakuan dalam menjalankan kewajiban, membimbing hidup, menerima pelajaran, sehingga para perawat dapat mengetahui kedudukannya dalam masyarakat dan lingkungan perawatan. Dengan demikian, para perawat dapat mengusahakan kemajuannya secara sadar dan seksama.
Oleh karena itu dalam perawatan teori dan praktek dengan budi pekerti saling memperoleh, maka 2 hal ini tidak dapat dipisah-pisahkan.
Sejalan dengan tujuan tersebut, maka dapat dikemukakan bahwa nama baik rumah sakit antara lain ditentukan oleh pendapat/kesan dari masyarakat umum. Kesehatan masyarakat terpelihara oleh tangan dengan baik, jika tingkatan pekerti perawat dan pegawai-pegawai kesehatan lainnya luhur juga. Sebab akhlak yang teguh dan budi pekerti yang luhur merupakan dasar yang penting untuk segala jabatan, termasuk jabatan perawat.untuk itu diperlukan dalam pembelajaran tentang bagaimana seorang perawat meningkatkan pembelajaran didalam ruangan kelas,yaitu dengan menerapkan metode pembelajaran keperawatan.
1.2 RUMUSAN MASALAH
Berdasarkan latar belakang tersebut, rumusan yang ditetapkan adalah :
1.Apa saja yang harus diterapkan dalam metode pembelajaran berfikir dewasa ?
2.Bagaimana menjalankan metode pembelajaran berfikir dewasa ?
3.Apa yang harus dilakukan mahasiswa dalam penerapan metode berfikir dewasa?
1.3 TUJUAN
Makalah ini akan mengarahkan kajiannya secara mendalam yaitu :
1.Untuk mengetahui metode pembelajaran berfikir dewasa
2. Untuk mengetahui tindakan masiswa tentang pembelajaran berfikir dewasa
3.Untuk memahami pentingnya metode berfikir dewasa
1.4 MANFAAT
Berdasarkan rumusan masalah yang di susun di atas, maka manfaat yang diperoleh adalah :
1.Memberi pelajaran / pengertian kepada mahasiswa tentang metode pembelajaran berfikir dewasa
2.Memberi pembelajaran kepada calon perawat, apa saja yang harus diterapkan pada metode pembelajaran berfikir dewasa
BAB II
PEMBAHASAN
Andragogi
Andragogi adalah proses untuk melibatkan peserta didik dewasa ke dalam suatu struktur pengalaman belajar. Istilah ini awalnya digunakan oleh Alexander Kapp, seorang pendidik dari Jerman, di tahun 1833, dan kemudian dikembangkan menjadi teori pendidikan orang dewasa oleh pendidik Amerika Serikat, Malcolm Knowles (24 April 1913 -- 27 November 1997).
Andragogi berasal dari bahasa Yunani yang berarti mengarahkan orang dewasa dan berbeda dengan istilah yang lebih umum digunakan, yaitu pedagogi yang asal katanya berarti mengarahkan anak-anak.
Orang dewasa perlu dilibatkan dalam perencanaan dan evaluasi dari pembelajaran yang mereka ikuti (berkaitan dengan konsep diri dan motivasi untuk belajar).
Pengalaman (termasuk pengalaman berbuat salah) menjadi dasar untuk aktivitas belajar (konsep pengalaman).
Orang dewasa paling berminat pada pokok bahasan belajar yang mempunyai relevansi langsung dengan pekerjaannya atau kehidupan pribadinya (Kesiapan untuk belajar).
Belajar bagi orang dewasa lebih berpusat pada permasalahan dibanding pada isinya (Orientasi belajar).
Istilah andragogi telah digunakan untuk menunjukkan perbedaan antara pendidikan yang diarahkan diri sendiri dengan pendidikan melalui pengajaran oleh orang lain.[3]
Gagasan Andragogi telah sekitar selama hampir dua abad. Ini menjadi sangat populer di Amerika Utara dan Inggris sebagai cara untuk menggambarkan dewasa belajar melalui karya Malcolm Knowles. Tapi apa sebenarnya artinya, dan bagaimana sebuah istilah berguna ketika berpikir tentang belajar orang dewasa?
Istilah ini awalnya Andragogi dirumuskan oleh seorang guru Jerman, Alexander Kapp, pada tahun 1833 (Nottingham Andragogi Group 1983: v). Dia menggunakannya untuk menggambarkan unsur-unsur teori pendidikan Plato. Andragogi ('manusia' andr-yang berarti) bisa kontras dengan pedagogi (dibayar 'anak'-makna dan agogos berarti 'terkemuka') (lihat Davenport 1993: 114). menggunakan Kapp's Andragogi memiliki mata uang beberapa tapi sengketa, dan jatuh ke dalam tidak digunakan. Hal ini muncul kembali pada tahun 1921 dalam sebuah laporan Rosenstock di mana ia berpendapat bahwa 'pendidikan orang dewasa diperlukan khusus guru, metode dan filsafat, dan dia menggunakan istilah Andragogi untuk merujuk secara kolektif untuk persyaratan khusus' (Nottingham Andragogi Group 1983: v). Eduard Lindeman adalah penulis pertama dalam bahasa Inggris untuk mengambil pada penggunaan Rosenstock tentang istilah tersebut. Ia hanya menggunakannya dua kali. Sebagai Stewart, penulis biografinya, komentar, 'sepertinya istilah baru memiliki terkesan dirinya pada tidak ada seorang pun, bahkan pencetus perusahaan. Yang mungkin telah terjadi di Amerika Utara, tapi di Perancis, Yugoslavia dan Belanda istilah ini digunakan secara luas 'untuk merujuk pada disiplin yang mempelajari proses pendidikan orang dewasa atau ilmu pendidikan orang dewasa' (Nottingham Andragogi Group 1983: v) .
Dalam pikiran banyak sekitar lapangan pendidikan orang dewasa, Andragogi dan nama Malcolm Knowles telah menjadi terkait erat. Untuk Knowles, Andragogi yang didasarkan pada setidaknya empat asumsi penting tentang karakteristik peserta didik dewasa yang berbeda dari asumsi tentang pelajar anak yang didasarkan pedagogi tradisional. Sebuah kelima ditambahkan kemudian.
1. Konsep diri: Sebagai orang yang matang konsep dirinya bergerak dari salah satu menjadi kepribadian tergantung terhadap salah satu menjadi self-directed manusia
2. Pengalaman: Sebagai orang yang matang ia akumulasi reservoir tumbuh pengalaman yang menjadi sumber peningkatan untuk belajar.
3. Kesiapan untuk belajar. Sebagai orang yang matang kesiapannya untuk belajar menjadi semakin berorientasi kepada tugas-tugas perkembangan peran sosialnya.
4. Orientasi untuk belajar. Sebagai orang yang matang waktu perubahan perspektif dari salah satu aplikasi ditunda pengetahuan untuk kedekatan aplikasi, sehingga orientasi ke arah belajar pergeseran dari salah satu subyek-centeredness ke salah satu centredness masalah.
5. Motivasi untuk belajar: Sebagai orang yang matang motivasi untuk belajar adalah internal (Knowles 1984:12).
Masing-masing pernyataan dan klaim perbedaan antara Andragogi dan pedagogi adalah subyek perdebatan yang cukup. Berguna kritik dari gagasan ini dapat ditemukan di Davenport (1993) Jarvis (1977a) Tennant (1996) (lihat di bawah). Di sini saya ingin membuat beberapa komentar umum tentang pendekatan Knowles '.
Beberapa masalah umum dengan pendekatan Knowles '
Pertama, seperti Merriam dan Caffarella (1991: 249) telah menunjukkan, konsepsi Knowles dari Andragogi adalah suatu usaha untuk membangun sebuah teori komprehensif (atau model) pembelajaran orang dewasa yang berlabuh dalam karakteristik pelajar dewasa. Cross (1981: 248) juga menggunakan karakteristik kasat mata tersebut dalam upaya lebih terbatas untuk menawarkan kerangka kerja untuk berpikir tentang apa dan bagaimana orang dewasa belajar '. pendekatan tersebut dapat dibandingkan dengan mereka yang fokus pada:
• situasi kehidupan orang dewasa (misalnya Knox 1986; Jarvis 1987a);
• perubahan dalam kesadaran (misalnya Mezirow 1983; 1990 atau Freire 1972) (Merriam dan Caffarella 1991).
Kedua, Knowles ekstensif menggunakan model hubungan yang berasal dari psikologi humanistik klinis - dan, khususnya, kualitas fasilitasi baik berpendapat oleh Carl Rogers. Namun, Knowles menambahkan dalam unsur-unsur lain yang berutang besar untuk kurikulum ilmiah membuat dan modifikasi perilaku (dan karena itu agak bertentangan dengan Rogers). Ini mendorong pelajar untuk mengidentifikasi kebutuhan, menetapkan tujuan, masukkan kontrak belajar dan sebagainya. Dengan kata lain, ia menggunakan ide dari psikolog bekerja di dua tradisi terapeutik sangat berbeda dan berlawanan (tradisi humanis dan perilaku). Ini berarti bahwa ada model defisit yang agak cerdik mengintai di sekitar model ini.
Ketiga, tidak jelas apakah ini adalah teori atau set asumsi tentang belajar, atau teori atau model pembelajaran (Hartree 1984). Kita bisa melihat sesuatu dari ini dalam kaitannya dengan cara ia telah mendefinisikan Andragogi sebagai seni dan ilmu untuk membantu orang dewasa belajar terhadap pedagogi sebagai seni dan ilmu mengajar anak-anak. Ada inkonsistensi di sini.
Hartree (1984) menimbulkan masalah lebih lanjut. Knowles telah memberi kita dengan teori atau seperangkat pedoman untuk praktek? Asumsi 'dapat dibaca sebagai deskripsi para pelajar dewasa ... atau sebagai pernyataan preskriptif tentang apa yang pelajar dewasa harus seperti '(Hartree 1984 dikutip dalam Merriam dan Caffarella 1991: 250). Ini link dengan titik yang dibuat oleh Tennant - tampaknya ada kegagalan untuk menetapkan dan menginterogasi ide-ide ini dalam kerangka konseptual yang koheren dan konsisten. Sebagai Jarvis (1987b) komentar, sepanjang tulisannya ada kecenderungan untuk karakteristik daftar fenomena tanpa menginterogasi literatur dari arena (misalnya seperti dalam kasus Andragogi) atau mencari melalui lensa sistem konseptual yang koheren. Tidak diragukan ia memiliki sejumlah wawasan penting, tetapi karena mereka tidak marah dengan analisis mendalam, mereka adalah sandera nasib - mereka dapat diambil dengan cara yang ahistoris atau atheoretical.
Asumsi dieksplorasi
Dengan hal-hal ini dalam pikiran kita bisa melihat pada asumsi bahwa Knowles membuat pelajar tentang dewasa:
1. Konsep diri: Sebagai orang yang matang konsep dirinya bergerak dari salah satu menjadi kepribadian tergantung terhadap salah satu menjadi self-directed manusia. Titik di mana seseorang menjadi dewasa, menurut Knowles, secara psikologis, 'adalah titik di mana ia melihat dirinya sepenuhnya mengarahkan diri. Dan pada saat itu ia juga mengalami kebutuhan yang mendalam akan dirasakan oleh orang lain sebagai sesuatu yang mengarahkan '(Knowles 1983: 56). Sebagai Brookfield (1986) menunjukkan, ada beberapa kebingungan apakah diri-arah yang dimaksudkan di sini oleh Knowles menjadi indikator empiris verifikasi dewasa. Dia tidak mengatakan secara eksplisit bahwa itu adalah asumsi. Namun, ada beberapa masalah langsung lain:
• baik Erikson dan Piaget berpendapat bahwa ada beberapa unsur diri-directedness di anak-anak belajar (Brookfield 1986: 93). Anak-anak tidak tergantung pembelajar untuk banyak waktu, 'justru sebaliknya, belajar bagi mereka adalah suatu kegiatan yang alami dan spontan' (Tennant 1988: 21). Mungkin Knowles menggunakan 'self-arah' dalam cara tertentu di sini atau yang dibutuhkan untuk mengajukan pertanyaan lebih lanjut - '? Tergantung atau independen sehubungan dengan apa yang'
• konsep ini budaya terikat - itu muncul dari sebuah wacana (humanis) tertentu tentang diri yang sebagian besar Amerika Utara dalam berekspresi. Ini memandang minggu lalu - dan akan dikembalikan ke dalam beberapa pekan mendatang.
2. Pengalaman: Sebagai orang yang matang ia akumulasi reservoir tumbuh pengalaman yang menjadi sumber peningkatan untuk belajar. Langkah selanjutnya adalah keyakinan bahwa orang dewasa belajar lebih efektif melalui teknik pengalaman pendidikan seperti diskusi atau pemecahan masalah (Knowles 1980: 43). Masalah segera kita miliki adalah cara wajar tanpa pengecualian di mana pernyataan tersebut dibuat. Mungkin ada saat-saat pengalaman belajar tidak tepat - seperti ketika sejumlah besar informasi baru yang diperlukan. Kita harus bertanya, apa yang sedang dipelajari, sebelum kita bisa membuat penilaian.
Aspek kedua di sini adalah apakah anak-anak dan remaja pengalaman orang-orang adalah setiap kurang nyata atau kurang kaya dibandingkan orang dewasa. Mereka mungkin tidak memiliki akumulasi bertahun-tahun, namun pengalaman mereka tidak kurang mengkonsumsi, dan masih harus kembali ke, terhibur, dan membuat rasa. Apakah fakta bahwa mereka memiliki pengalaman 'kurang' seharusnya membuat perbedaan yang signifikan pada proses? Sebuah pembacaan Dewey (1933) dan literatur tentang refleksi (misalnya Boud et al 1985) akan mendukung argumen bahwa umur dan jumlah pengalaman tidak membuat perbedaan pendidikan. Jika ini benar, maka kasus kekhasan pembelajaran dewasa rusak parah. Ini adalah penting mendasar jika, sebagai Brookfield (1986: 98) menyarankan, ini asumsi kedua Andragogi 'dikatakan dapat mengklaim dipandang sebagai "yang diberikan" dalam literatur pembelajaran orang dewasa'.
3. Kesiapan untuk belajar. Sebagai orang yang matang kesiapannya untuk belajar menjadi semakin berorientasi kepada tugas-tugas perkembangan peran sosialnya. Sebagai Tennant (1988: 21-22) katakan, adalah sulit untuk melihat bagaimana asumsi ini memiliki implikasi sama sekali untuk proses pembelajaran, apalagi bagaimana proses diferensial ini harus diterapkan pada orang dewasa dan anak-anak '. Anak-anak juga harus melakukan peran sosial.
Knowles, bagaimanapun, membuat beberapa poin penting pada saat ini tentang 'diajar' momen. Relevansi penelitian atau pendidikan menjadi jelas seperti yang diperlukan untuk melaksanakan tugas tertentu. Pada titik ini tanah yang lebih dapat dijadikan sebagai subjek tampak relevan.
Namun, ada masalah lain. Ini muncul ketika ia melanjutkan dengan membahas implikasi dari asumsi. 'Program pendidikan Dewasa, oleh karena itu, harus diorganisir sekitar' 'kategori dan diurutkan sesuai dengan kesiapan peserta didik untuk belajar' hidup aplikasi (1980: 44)
Pertama, sebagai komentar Brookfield, kedua asumsi dapat dengan mudah menyebabkan interpretasi teknologi pembelajaran yang sangat reduksionis. Dengan ini ia berarti bahwa hal bisa menjadi agak instrumental dan bergerak ke arah kompetensi. 'Hidup aplikasi' Bahasa seperti kategori berbau model berbasis keterampilan - dimana belajar direduksi menjadi serangkaian tujuan dan langkah-langkah (a orientasi produk). Kita belajar hal-hal yang berguna daripada menarik atau menarik atau karena sesuatu yang mengisi kita dengan kagum. Hal ini juga secara menyeluruh meremehkan betapa banyak kita belajar untuk kesenangan yang membawa (lihat di bawah).
Kedua, sebagai Humphries (1988) telah menyarankan, cara dia memperlakukan peran sosial - sebagai pekerja, sebagai ibu, sebagai teman, dan seterusnya, mengambil seperti yang diberikan legitimasi hubungan sosial yang ada. Dengan kata lain, ada bahaya yang mendalam tentang reproduksi bentuk menindas.
4. Orientasi untuk belajar. Sebagai orang yang matang waktu perubahan perspektif dari salah satu aplikasi ditunda pengetahuan untuk kedekatan aplikasi, sehingga orientasi ke arah belajar pergeseran dari salah satu subyek-centeredness ke salah satu centredness masalah. Ini bukanlah sesuatu yang Knowles melihat sebagai 'alami' tetapi lebih dikondisikan (1984: 11). Memang benar bahwa jika anak-anak tidak dikondisikan untuk menjadi subyek yang terpusat maka mereka akan menjadi masalah-terpusat dalam pendekatan mereka untuk belajar. Ini telah sangat banyak perhatian progresif seperti Dewey. Pertanyaannya di sini tidak berhubungan dengan usia atau kedewasaan tapi apa boleh buat untuk pengajaran yang efektif. Kita juga perlu dicatat di sini asumsi bahwa orang dewasa memiliki harapan yang lebih besar untuk kedekatan aplikasi. Tennant (1988: 22) menunjukkan bahwa argumen reverse dapat dibuat untuk orang dewasa karena lebih mampu mentolerir penerapan pengetahuan ditunda.
Terakhir, Brookfield berpendapat bahwa fokus pada kompetensi dan 'masalah-centredness' di Asumsi 3 dan 4 undervalues jumlah besar pembelajaran yang dilakukan oleh orang dewasa untuk daya tarik bawaan. '[M] uch orang dewasa belajar paling menyenangkan dan pribadi bermakna dilakukan tanpa tujuan tertentu dalam pikiran. Hal ini terkait dengan tugas-tugas kehidupan dan bukan merupakan sarana dimana orang dewasa dapat mendefinisikan diri mereka '(Brookfield 1986: 99).
5. Motivasi untuk belajar: Sebagai orang yang matang motivasi untuk belajar adalah internal (Knowles 1984:12). Sekali lagi, Knowles tidak melihat ini sebagai sesuatu yang 'alami' tapi karena AC - khususnya, melalui sekolah. Asumsi ini duduk canggung dengan pandangan yang dewasa 'kesiapan untuk belajar adalah' hasil dari kebutuhan untuk melakukan (eksternal dikenakan) peran sosial dan bahwa orang dewasa memiliki pendekatan (utilitarian) masalah-terpusat untuk belajar '(Tennant 1988: 23).
Singkatnya dapat dikatakan bahwa asumsi ini cenderung berfokus pada usia dan tahap perkembangannya. Sebagai Ann Hanson (1996: 102) berpendapat, ini telah mengorbankan pertanyaan tujuan, atau hubungan antara individu dan masyarakat
Andragogi dan pedagogi
Saat kami membandingkan versi Knowles 'dari pedagogi dan Andragogi apa yang bisa kita lihat adalah mencerminkan perbedaan antara apa yang dikenal sebagai romantis dan kurikulum klasik (meskipun hal ini bingung dengan pengenalan unsur-unsur behavioris seperti kontrak belajar). Sebagai Jarvis (1985) katakan, bahkan mungkin lebih signifikan adalah bahwa untuk 'pendidikan dari atas' Knowles adalah pedagogi, sedangkan 'pendidikan sama dengan' adalah Andragogi. Akibatnya, kontras ditarik agak kasar dan tidak mencerminkan perdebatan dalam literatur kurikulum dan pedagogi.
Perbandingan dari asumsi pedagogi dan Andragogi berikut Knowles (Jarvis 1985: 51)
Pedagogi Andragogi
The Dependent pelajar. Guru mengarahkan apa, kapan, bagaimana subjek dipelajari dan tes yang telah dipelajari Bergerak menuju kemerdekaan.
Self-directing. Guru mendorong dan memelihara gerakan ini
Pembelajar Pengalaman Dari sedikit nilainya. Oleh karena itu metode pengajaran yang bersifat mendidik Sebuah sumber yang kaya untuk belajar. Oleh karena itu metode pengajaran termasuk diskusi, dll pemecahan masalah
Kesiapan untuk belajar Orang belajar apa yang masyarakat berharap mereka. Sehingga kurikulum yang standar. Orang belajar apa yang mereka perlu tahu, sehingga program pembelajaran yang diselenggarakan di sekitar aplikasi hidup.
Orientasi untuk belajar Akuisisi subjek. Kurikulum yang diselenggarakan oleh subyek. Pengalaman Belajar harus didasarkan sekitar pengalaman, karena orang kinerja berpusat di pembelajaran mereka
Kita harus sangat berhati-hati mengklaim bahwa ada sesuatu yang khas tentang Andragogi. Dalam referensi untuk pengertian romantis dan klasik kurikulum Jarvis (1985) membawa bahwa apa yang ada di balik formulasi yang bersaing konseptualisasi pendidikan itu sendiri. Krusial, ini tidak langsung berhubungan dengan usia atau status sosial peserta didik. Ada berbagai cara untuk kategori aliran dalam pemikiran pendidikan dan praktek - dan mereka agak lebih kompleks daripada pengaturan Knowles 'pedagogi terhadap Andragogi. Dalam perdebatan pendidikan Amerika Utara, misalnya, empat kekuatan utama dapat diidentifikasi pada abad kedua puluh: para pendidik liberal, para pembuat kurikulum ilmiah, sedangkan pembangunan / orang-berpusat, dan meliorists sosial (orang-orang yang mencari perubahan sosial yang lebih radikal) ( setelah Kliebart 1987). Cara lain untuk melihat kategori ini (meskipun tidak benar-benar akurat) adalah sebagai mereka yang melihat kurikulum sebagai:
• transmisi pengetahuan,
• Produk
• proses, dan
• praksis.
Dilihat dengan cara ini - versi Knowles 'dari pedagogi lebih mirip transmisi, dan Andragogi, yang direpresentasikan dalam tabel, seperti proses. Tapi seperti telah kita lihat, dia campuran dalam elemen lain - khususnya beberapa asumsi yang agak mekanistik dan ide-ide yang dapat diidentifikasi dengan membuat kurikulum ilmiah.
Andragogi - perdebatan terus
Dengan 1984 Knowles telah mengubah posisinya pada perbedaan antara pedagogi dan Andragogi. Dikotomi anak-dewasa menjadi kurang ditandai. Dia mengaku, seperti di atas, bahwa pedagogi adalah model konten dan Andragogi sebuah model proses tapi kritik yang sama berlaku mengenai pengenalan tentang unsur-unsur behavioris. Dia bahkan menambahkan asumsi kelima: Sebagai orang yang matang motivasi untuk belajar adalah internal (1984: 12). Namun, sementara ada pergeseran ini, jangka waktu kerja, seperti Jarvis (1987b) berpendapat, masih tampaknya menunjukkan bahwa Andragogi berhubungan dengan orang dewasa belajar dan pedagogi untuk anak belajar.
Ada orang-orang, seperti Davenport (1993) atau Andragogi Nottingham Group (1983) yang percaya adalah mungkin untuk bernapas hidup ke dalam gagasan Andragogi - tapi mereka cenderung pendiri pada titik yang sama. Kidd, dalam studinya tentang bagaimana orang dewasa belajar mengatakan hal berikut:
[W] topi kami jelaskan sebagai pembelajaran orang dewasa bukan jenis yang berbeda atau perintah dari anak belajar. Memang titik utama kami adalah bahwa manusia harus dilihat secara keseluruhan, dalam pengembangan seumur hidupnya. Prinsip-prinsip pembelajaran akan berlaku, dengan cara yang kami akan menyarankan untuk semua tahapan dalam hidup. Alasan mengapa kita tentukan orang dewasa di seluruh jelas. Ini adalah bidang yang telah diabaikan, bukan masa kanak-kanak. (1978 Kidd: 17)
Jika Kidd benar maka pencarian Andragogi ada gunanya. Tidak ada dasar dalam karakteristik peserta didik dewasa yang di atasnya untuk membangun sebuah teori komprehensif. Andragogi dapat dilihat sebagai suatu ide yang populer pada pada suatu saat tertentu - dan popularitasnya mungkin mengatakan lebih lanjut tentang waktu ideologis (Jarvis 1995: 93) daripada tentang proses belajar.
Bacaan lebih lanjut dan referensi
Di sini saya telah mendaftarkan teks utama mengusulkan 'Andragogi' - dan pasti itu adalah karya Malcolm Knowles yang fitur.
Knowles, M. (1980) The Practice Modern Pendidikan Dewasa. Dari pedagogi untuk Andragogi (2nd edn). Englewood Cliffs: Prentice Hall / Cambridge. 400 halaman. Terkenal sebagai edisi revisi atas laporan Knowles dari Andragogi - namun, ada relatif sedikit berkelanjutan eksplorasi gagasan tersebut. Dalam banyak hal 'prinsip dan praktek teks' a. Bagian satu berkaitan dengan peran muncul dan teknologi pendidikan orang dewasa (sifat praktik modern, peran dan misi pendidik dewasa, sifat Andragogi). Bagian 2 membahas pengorganisasian dan penyelenggaraan program komprehensif (iklim dan struktur dalam organisasi, menilai kebutuhan dan kepentingan, tujuan mendefinisikan dan tujuan, rancangan program, operasi program, evaluasi). Bagian tiga orang dewasa berhak 'membantu belajar dan terdiri dari bab tentang merancang dan mengelola kegiatan pembelajaran. Ada sekitar 150 halaman yang mengandung lampiran berbagai pameran - pernyataan tujuan, bahan evaluasi, definisi Andragogi.
Knowles, M. et al (1984) Andragogi dalam Aksi. Menerapkan prinsip-prinsip modern pendidikan orang dewasa, San Francisco: Jossey Bass. Kumpulan bab meneliti aspek yang berbeda dari formulasi Knowles '.
Knowles, M. S. (1990) The Learner Dewasa. Sebuah diabaikan spesies (4e), Houston: Gulf Publishing. Pertama kali muncul pada tahun 1973. Viii 292 halaman. Survei teori belajar, Andragogi dan pengembangan sumber daya manusia (SDM). Bagian pada Andragogi memiliki beberapa refleksi pada perdebatan tentang Andragogi. lampiran yang luas yang mencakup daftar perencanaan, pernyataan kebijakan dan beberapa artikel oleh Knowles - menciptakan masyarakat belajar sepanjang hayat, dari guru ke fasilitator dsb
Nottingham Andragogi Group (1983) Menuju Teori Pembangunan dari Andragogi, Nottingham: Universitas Nottingham Departemen Pendidikan Dewasa. 48 halaman. Review singkat dari perdebatan Andragogi tanggal tersebut. Bagian 1 membahas pembangunan dewasa; bagian 2 dengan dasar empiris dan teoritis untuk teori Andragogi, dan ayat 3 mengusulkan sebuah model dan teori.
BAB III
PENUTUP
PENUTUP
3.1 Kesimpulan
Dari uraian-uraian yang dibahas didepan, penulis dapat menarik beberapa kesimpulan adalah mahasiswa harus mampu menerapkan metode pembelajaran berfikir dewasa supaya mahasiswa mampu melaksanakan segala pembelajaran di dalam ruangan dengan maksimal. Selain itu untuk meningkatkan mutu kualitas pendidikan harus disertai usaha dan tindakan agar kemampuan mahasiswa bisa dipertanggung jawabkan.
3.2 Saran
Dari kesimpulan diatas penulis menyadari sepenuhnya sebagai manusia biasa, tidak lepas dari kekurangan, begitu juga dengan makalah ini yang masih jauh dari sempurna. Untuk itu kritik dan saran yang sifatnya membangun tentunya, sangat penulis harapkan.
